Показано с 1 по 4 из 4

Тема: Пермская деревянная скульптура

  1. #1

    Пермская деревянная скульптура

    От себя.
    У автора "Географа, который пропил глобус" - Алексея Иванова есть совершенно чудесная серия книг, содержание которых завязано на Урале.

    Message: Чусовая
    Уральская матрица
    Золото бунта или вниз по реке теснин.

    Наверняка их больше, перечислила только те, которые прочла.

    В одной из этих книг встретила информацию, что когда к нам приехала "Мона Лиза" взамен, так сказать гарантами - в Лувр отправили несколько деревянных фигур Христа.


    Православие и скульптура Христа? Это нельзя. Не дозволено.


    Это пахнет святилищами. Идолы, тайные святилища, вогулы, коми, кержаки - последователи Аввакума, феномен уральского "промышленного искусства" - а на выходе деревянная пермская скульптура.

    __________________________

    Пермская деревянная скульптура

    Гордость Перми – коллекция деревянной скульптуры, находящаяся в Пермской художественной галерее.

    христос в темнице.jpg

    Пермские деревянные Боги

    «Пермские боги» — так назвал свое открытие уральский искусствовед Николай Серебренников, энтузиаст и подвижник, который в 1923 году во время экспедиции нашел «пермских богов», а затем организовал еще пять экспедиций по поиску уникальных скульптур. К середине 20-х годов Николай Николаевич сформировал коллекцию деревянной скульптуры и доказал, что «пермские боги» — это не только предметы культа, но и, в первую очередь, произведения искусства.


    А.В. Луначарский писал о своем посещении пермского музея во время поездки по Уралу в 1928 году: «При входе в большую залу, где собраны пермские «боги», я был поражен их обилием, разнообразием, неожиданной выразительностью и смесью наивности и непосредственности с искусством иногда положительно утонченным.

    Что же такое представляет собой эта пермская скульптура, развернувшаяся, по–видимому, в XVII веке, продолжавшая жить и эволюционировать в течение всего XVIII века и начавшая клониться к некоторому упадку в XIX веке, а сейчас замершая, будем надеяться — в ожидании нового расцвета на новых началах?

    Пермская скульптура служила церкви. Однако оригинальная нота, которая пронизывает эту скульптуру и делает ее и социологически, и художественно необычайно ценной, есть нота языческая, нота «инородческая», идущая несомненно и прямо, от пермяцкой культуры идолопоклонников».1

    Запрет православной Церкви на объемное изображение Божества, не помешал развитию деревянной скульптуры на Урале.

    страдающий Христос.jpg

    Пермские резчики, чьи имена остались, за небольшим исключением, неизвестны, создали в течение предположительно трех веков целую художественную школу. В 17 веке она отражала влияния московской иконописи. С 18 века в нее проникают приёмы барокко и западноевропейские иконографические типы.

    Большинство вырезанных из дерева фигур было найдено на территории Верхнекамья, в районе старейших уральских городов — Чердыни и Соликамска.

    евангелисты.jpg

    Язычество не до конца вымерло с христианизацией Пермского края, тем более что христианство окончательно прижилось довольно поздно, лишь к концу XV века. Православные священники разрешили местным жителям вырезать из дерева православных святых и молиться им, чтобы не потерять паству. Так деревянные Боги очутились в церкви. Хотя ещё долго они находились под запретом, и их убирали перед приездом гостей.

    Простой люд старался приблизить небесных богов к себе, обычным смертным. Пермяки часто не ощущали различия между божеством и его изображением. Местные жители относились к этим статуям как к живым богам – одевали по праздникам, прятали от врагов, наказывали.

    Из древесных пород мастера предпочитали сосну и липу. Дерево они обрабатывали с помощью топора и ножа. В XVIII веке употреблялись также тесла, долота, стамески, пилы, буравы, струги и дорожники. Для росписи на поверхность дерева наносился левкас (меловой грунт). Роспись производилась яичной темперой, в тона, близкие северной иконописи, нередко дополняясь позолотой и серебрением. В XIX веке скульптуры начали расписывать масляной краской.

    На третьем этаже галереи в центре зала на невысоких постаментах сидят шесть деревянных фигур Христа — живых, в смиренных позах, со скорбными лицами. Лики Спасов выражают кротость, жертвенность, мученичество. Каждый образ лаконичен, но вместе с тем своеобразен, с большей выразительностью свидетельствуют о глубине веры их ваятелей. Черты лиц на скульптурах, очевидно, в зависимости от национальной принадлежности самого художника, чаще всего соответствуют коми-пермяцкому или башкирскому типу. Они притягивают взгляд, заставляют остановиться рядом, проникнуться страданием человека, сидящего перед тобой и поразиться верой, которой наполнен его взгляд.


    Спаситель из Усть-Косьва
    Спаситель из Усть-Косьва.jpg

    Ученые отмечают в пермской деревянной скульптуре основательность художественных решений, красочную образность, эмоциональность и высокое умение. Творящие скульптуры мастера вкладывали в свои работы всю душу, создавая настоящие шедевры. Наивность и экспрессия сочетаются в отдельных произведениях с удивительной анатомической правильностью. Грудная клетка распятого Христа, ноги, руки сделаны с такой наблюдательностью, которой могли бы позавидовать столичные академики скульптуры. Творчество деревенских резчиков Пермского края самобытно, правдиво и чистосердечно.


    Н.М. Кирьянов. Распятие, окруженное 34-мя головами Херувимов.
    распятие.jpg


    Надо сказать, коми-пермяки очень любили скульптуры. Многих "идолов" одевали и обували, приносили им дары. Люди верили, что по ночам скульптуры оживали и ходили. Поэтому им нужна была обувь, которую регулярно меняли


    никола_можайский.jpg


    Ныне деревянных Богов можно увидеть в храмах и в музеях края – в Перми, Кудымкаре, Чердыни, Березниках, Соликамске, Кунгуре и других. В общей сложности сохранилось не менее 500 деревянных статуй. В фондах Пермской художественной галереи находится 370 деревянных памятников.

    http://ligaculture.perm.ru/page/item...skulptura.html
    - Маня, вы не на работе, - заметил ей Беня, - холоднокровней, Маня... (Бабель ИЭ)

  2. #2
    Заслуженный работник культуры Аватар для eekuzn
    Регистрация
    18.03.2013
    Сообщений
    1,786
    Марина, спасибо. Удивительное сочетание - наивная скульптура и очень выразительные лица. Читала про пермскую деревянную скульптуру раньше, и очень люблю книги Алексея Иванова, поэтому хочу доехать в те края живьём увидеть и природу, и старые города, и скульптуру.
    Про Урал у Иванова ещё "Сердце Пармы".

  3. #3
    Модератор Аватар для Злата
    Регистрация
    05.07.2013
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    5,440
    Могу сказать, что природа в Пермском крае - замечательная. Смешаный лес, очень разный. Временами более хвойный, но при этом встречается много березовых рощ, красивейшее зрелище легкой туманной дымки между светлых стволов. В лесах встречаются болотистые участки, но в основном сухо. Чистые реки, их достаточно много, все впадают в Каму. Озера и заводи с кувшинками. Ягоды, грибы, рыба - всего этого достаточно до сих пор. Верховья Камы - экологически чистый край.

    И люди - простые и открытые.
    Есть запахи, чья власть над нами бесконечна... Бодлер

  4. #4
    Заслуженный работник культуры Аватар для Aliska
    Регистрация
    10.12.2012
    Адрес
    Санкт-Петербург
    Сообщений
    1,878
    Долго вспоминала, где я эти деревянные фигуры могла видеть. Вот же, товарищ Бунша скрывался от погони стрельцов.

    0_19d00a_f44007c7_XXL.jpg

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •